8个被误读最深的名言锦句
契阔的本意是勤苦，整段话是两名战友在艰苦漫长的远征环境中相互勉励之词。 执子之手，与子偕老，诗词名句，出自《诗经》邶风里的《击鼓》篇，全句是：死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。 在《诗经》保留至今最早的注解毛诗和郑笺中，这段话是歌颂战友之情的，契阔的本意是勤苦，整段话是两名战友在艰苦漫长的远征环境中相互勉励之词。山盟海誓说实际上出现非常之晚，是当代学者钱锺书先生在《管锥编》中所提出，尽管言之凿凿，可纵观《击鼓》一诗，描写的的确是战斗场面，两相比较，似乎毛诗和郑笺稍稍靠谱些不管谁靠谱，至少写什么唐穿、宋穿的千万别让男主、女主对唱这段情歌，那时候的人可是只知道毛诗、郑笺，没读过啥《管锥编》的。 现常被情人间用于海誓山盟，或各种狗血武侠、言情、架空小说用于充作男欢女爱的助兴道具，甚至有三流小说作家狗尾续貂地给补上了肉麻的几段序文。
养生主》中：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。有些误读最初是成心的，比如吾生也有涯，而知也无涯，一直被许多人用于鼓舞学习者珍惜时间、努力学习，但这个典故出自《庄子养生主》，在这两句之后还有一句以有涯随无涯殆已用有限的生命去追求无限的知识，实在是傻得没边了啊。也就是说，这段话本来非但不是鼓励人们抓紧时间学习的，反倒恰恰是鼓励人们抓紧时间玩乐、不要没事就埋头学习的，很显然，最初利用这个典故的人出于自认为的善意，把这个原本的偷懒格言加以剪裁，包装成了励志金句
与人为善以德报怨，其实孔子从来没说过这样的意思！
或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。 有人问孔子：以德报怨，何如？孔子回答：何以报德？以直报怨，以德报德。 孔子不赞成以怨报怨。不赞成永远以一种恶意，一种怨恨，一种报复去面对别人的不道德，那么这个社会将是恶性循环，无休无止。我们失去的将不仅是自己的和谐，当今的和谐，还有子孙后代的和谐。 孔子也不赞成以德报怨。他说你献出太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚和付出，去面对不讲是非标准、已经有负于你的人和事，这是一种人生的和人格的浪费。孔子的治国方略，提倡德主刑辅。一个国家，一个社会，不能只讲道德，没有刑罚。以德治国、治家、治人，以讲究礼仪为主，以仁、义、礼、智、信为做人的标准，教化人民，互敬互爱、无欺无诈，达到高雅、高尚、和谐。对少数为非作歹，顽固不化的人，对道德不屑一顾的人，就不要一味讲究宽容，要辅以刑罚。孔子讲求人生的效率和人格的尊严。一味姑息忍让，不是完美的处世之道。孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。 孔子提倡以两者以外的第三种态度对待报怨的问题。他提倡以直报怨，即用公正的、率直的、磊落的、高尚的人格，正确面对有过失的和行为不端的人。也就是说：讲道德要有一个标准，一不能冤冤相报，互相残杀；二不能姑息养奸，纵容犯罪。以直报怨，用现在的说法就是拿起法律的武器，以公正的法治来解决不公正的问题，也是对不讲道德的人进行道德和普法教育。法律就是一个标准，一个尺度，人们不能偏离太大。孔子摄行相事，七日而诛少正卯，而鲁国之邪塞就是一个很好的以直报怨的例子。
硁硁然小人哉（是个认死理的低档人物）的评价。 此句原出自《论语子路第十三》里子贡和孔子的对话。原文如下： 子贡问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：行己有耻①，使于四方，不辱君命，可谓上矣。 曰：敢问其次。曰：宗族称孝焉，乡党称弟焉。 曰：敢问其次。曰：言必信，行必果，硁硁②然小人哉！抑亦可以为次矣。 曰：今之从政者何如？子曰：噫！斗筲之人③，何足算也？言必信、行必果，现常被后人当作美德来肯定、赞扬，甚至自我标榜，可这个典故最早的意思却不怎么样：《论语子路第十三》中，孔子在说完这六个字后却加上了硁硁然小人哉（是个认死理的低档人物）的评价。其实纵观全文，这个评价是有背景的孔子的学生子贡问什么样的人才算是一流人才，孔子认为第一等人才是行已有耻，使于四方，不辱使命（外交人才），第二等是宗族称孝、乡党称弟（道德楷模），而言必信、行必果的人比上面两种人才逊色得多，但抑亦可以为次（也还是可以算稍差一等的人才），比被他鄙薄为斗宵之人（器量浅薄的废物）的今之从政者（当代官员），那还是强很多的。
铁中铮铮，如今常被用于形容一个人才能出众，但原文是铁中铮铮，庸中佼佼，意思是比一般铁器响一点，比一般废柴强一些。 此句出自《后汉书刘盆子传》：卿所谓铁中铮铮，庸中佼佼者也。这种原本是有褒有贬、很有节制的称赞，却被后世误读为大事褒扬的典故为数不少，如铁中铮铮，如今常被用于形容一个人才能出众，但这个典故出自《后汉书刘盆子传》，系汉光武帝刘秀接受赤眉军投降时，认为赤眉军将领徐宣回答得体，所给的当面评价，全文是铁中铮铮，庸中佼佼，意思是比一般铁器响一点，比一般废柴强一些，这位徐宣投降后被待以不死，赏赐了一些田宅，稀里糊涂过完下半辈子，很显然，刘秀对此人的才能评价，也就不过如此，用这句话称赞他人的才能，对方如果明白典故出处，弄不好会给您个耳刮子。
谋攻篇》。孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之①；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善也②；不战而屈人之兵，善之善者也。这种望文生义并无大错，结合前后文就满拧的典故误读是很多的，比如《孙子兵法》中有不战而屈人之兵，善之善者也，这被许多后人解读为孙子主张尽可能避免直接战斗，甚至认为孙子有和平思想，事实上读完全部十三篇兵法就会明白，孙子不仅主张该战时必须坚决抓住战机，还是世界上最早系统提出因粮于地（在敌占区筹措给养，说通俗点就是烧杀抢掠）的总体战专家。不过孙子兵法是一部哲学性很强的军事理论书籍，十三篇各自成篇，分别阐述军事哲学的不同侧面，上面这段话见于《谋攻篇》，谈得就是战争准备的要领和注意事项，在这里提出慎重开战、做好充分准备是顺理成章的但硬把这几句单独拎出来，当作《孙子兵法》甚至孙武思想的内核，就有些扯了。
空穴不来风本意是这事有点影子，如今却被用作空穴来风，意思正好相反，空穴来风的准确含意是事出有因的意思呢！成语来源于战国时期楚国人宋玉的《风赋》有枳句来巢，空穴来风句子。此语是宋玉引用他的老师屈原的话：因为枳树（枳）弯曲（句），树枝上常招引鸟儿筑巢；由于有空的洞穴，才引来了风呢。白居易诗中准确使用过此语：朽株难免蠹，空穴易来风。说腐朽的树木难免招来虫子蛀咬，空的洞穴容易引来风吹。按此解释，空穴和来风是一因一果，若做比喻，应比做说法有根据、有来由。所以，以空穴来风比喻不存在和没影儿的事，是不够妥当的；若比喻事出有因，确有来头，则比较恰当。若怕用错，可将空穴来风同未必无因连用。例如，说她对丈夫不忠，大概不是乱讲。空穴来风，未必无因，丈夫不在时她浓妆艳抹迎客送客，不是迹象？
愚不可及，先别生气哦！因为这句话不是坏话！
诗句出自《论语公冶长第五》，原话为宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。意思是：宁武子，邦有道则知（智），邦无道则愚。其知（智）可及，其愚不可及也。意思是，宁武子这滑头，国家有道时丫就展露智慧，国家无道时丫就装傻充愣。宁武子，姓宁名俞，卫国大夫，武是他的谥号。孔子的意思是：宁武子是一个处世为官有方的大夫，当国家政治开明，形势好转，对他有利时，他就能充分发挥自己的聪明智慧，为卫国的政治竭力尽忠。当君主昏暗无度，形势恶化，对他不利时，他就退居幕后装起糊涂，以便等待时机。孔子很有见地的说，他那种聪明别人可以做的到，但他那种装糊涂就不是一般的人能做的到了。可见难得糊涂早已成为政客们的一种权术了。
不嫉妒后妃贤达的马屁诗，无独有偶，同样是情诗的《旧约诗篇》也在西方遭遇相同命运等等，其中一些是习惯用法发生了变化，一些是被后人故意变通，还有些最初不过是误用，结果习惯成自然，只得将错就错了。