近期，企业家陈光标受到来自《中国经营报》、《南方都市报》、《华夏时报》的一系列质疑。陈光标轰轰烈烈做慈善的高调似乎出现了杂音和颤音。综观各位记者的报道，陈光标确实有雷声大、雨点小之嫌，但不缺少乐善好施的证据。众多好心人认为，这将是陈光标的危机。但更重要的是，这会打击其他有心为善的富豪的积极性。其实，它们是多余的担忧。这些讨论不仅是陈光标的大幸，也是中国慈善事业的大福。

长期以来，商学界就有“做好事是否有高回报”的争论。对于“企业的社会责任”和“企业的利润回报”之间有无必然的策略关系，二个阵营的学者各执一词，互不相让。一方祭出自由主义经济学家弗里德曼的大旗，宣称“商业是企业唯一的业务”。赚钱也是善，烦恼就是佛。另一方摆出“利益相关者社会”的证据，号召对方“事异时移，变法宜矣”。做好事才有竞争力，行善举带来高回报。即便陈光标如报道所言，“精明”地把行善和营销结合在一起，他的成功至少证明了，在利益相关者的社会，“行善”是差异化策略的一种，并且可以成功。如今的讨论让我们看到陈光标“行善经商”策略模式这一面。假如它能引起模仿效果，就算是“山寨”，那也应该算是陈光标带来了正面效应。无论出于何种目的，众生对行善投以关注的那一刹那，他们已经改变了。

“楚王好细腰，宫中多饿死。”先前，众人担心社会跟风高调行善。事实表明挨饿的人还有很多。现在，有人顾虑此举可能鼓励富人由高调行善转为低调行恶。这也是杞人忧天！陈光标过去不能成为，现在和将来也不是行善标杆的“楚王”。社会有一万八千人众，就有一万八千种慈善修行的法门。张扬和低调的善举之间既有风格的不同，也有对生命意义理解的差异。我们不知道静寂是什么声音，但知道锣鼓能喧闹，所以青烟有缭绕。有人实施“行善为了经商”的策略，就一定有人追求“经商为了行善”的哲学。如果从此以后，有人更加低调谨慎地行善举、惠众生，他们和陈光标一道，丰富了中国慈善事业的光谱，鼓励人们多元思考，多元行动，独立特行，兼济天下。其单独个人行为不必尽善尽美，其系统集成却自然和谐一致。这对于中国社会宽容、多元文明有机体的滋养效果不可谓不大也！

三位报社记者不愿意人云亦云，不囿于“不以一眚掩大德”的文化思维惯性，展开前后百里，内外数十人的调查研究。值得尊重，应该推崇。一个社会，每个人忠实于自己的专业道德，执著地行使着公正、透明的职业判断，无惧为暂时的麻烦制造者。累积这样的人和这样的行为，我们就不必担心“假陈光标”的出现了。他们是中国慈善事业的守望者。

最应该高兴的是陈光标。没有这样的经历，陈光标可能变成了“陈光标”，一个无真实意义和血肉之躯的符号。没有舆论的砥砺，陈光标只能在一个层面做量的增减，无法超越“物质行善”的阶段。现在，漩涡中的陈光标不仅自己有了反思的机会，而且可以升华到下一个阶段，把行善变成自觉的选择。以宽容和耐心对待社会反面的看法，陈光标便能扶摇直上羊角，顺风借势获得更加辽阔的心理和精神空间。这可能是凡人行善举之时永远不会事先料到的崇高回报。

对于全社会“漠不关心”慈善的芸芸众生，它又能结何善缘呢？改变非黑即白的思维，这是陈光标现象最大的善缘。

来源：21世纪经济报道  时间：2011-05-06